islamologyIslamologyIslamologyФонд поддержки и развития научных и культурных программ имени Ш. Марджани10.24848/islmlg.10.1.05islamology-17Research ArticleСтатьиВоображая раскрепощение мусульманок советского ТуркестанаImagining the Emancipation of Muslim Women in Soviet TurkestanМелентьевД.MelentevD.

Даниил Мелентьев, аспирант

Школа исторических наук

Москва

Daniil Melentev

Graduate student, School of Historical Sciences

Moscow

back-in-95@mail.ruНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияHSE UniversityRussian Federation20203005202510183104Copyright © Мелентьев Д., 20252025Мелентьев Д.Melentev D.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://islamology.elpub.ru/jour/article/view/17

   Раскрепощение мусульманок и гендерная политика большевиков в отражении агитационных плакатов позволяют под иным углом взглянуть на мягкие социокультурные реформы в советском Туркестане. Визуальная агитация являлась средством культурного трансфера европеизированных и светских норм в патриархальное общественное и семейное пространство, а также инструментом перекодирования мировоззрения коренных народов региона. Статья посвящена визуальной агитации, анализируются принципы функционирования плакатов о раскрепощении мусульманок в культурно-сложном обществе. Агитационные плакаты рассматриваются как инструмент модернизации жизненного пространства горожанок, кочевниц и селянок. Отчасти затрагиваются потенциальные пределы восприятия образов женщин коренных народностей региона, для чего привлекаются теоретические работы советских искусствоведов. Производится попытка проанализировать визуальную агитацию в культурно-психологическом контексте, а также с точки зрения художественных особенностей изображений. Визуальная агитация изучается как важный компонент эмансипации, которая в первой половине 1920-х занимала ведущую роль в продвижении ценностей советских феминисток. Агитационные плакаты подталкивали женщин к разрыву с религиозной идентификацией и прививали европеизированные нормы жизни в светском обществе, которое строила советская власть, опираясь на феминистический дискурс.

   The agitation posters on Muslim women’s emancipation and Bolsheviks’ gender policy open up a diferent perspective on the soft sociocultural reforms in Soviet Turkestan. Visual agitation was a means of cultural transfer of Europeanized and secular norms into the patriarchal public and private space and a tool for recoding the indigenous peoples’ worldview. The paper investigates visual agitation and analyzes the principles of functioning of emancipation posters of Muslim women in a culturally sophisticated society. Agitation posters are examined as instruments of modernizing women’s living environment in cities, villages as well as in the steppe (of a nomadic lifestyle). The paper partly raises the question of the potential limits of the perception of indigenous women’s image. The theoretical researches of Soviet art critics are used for this analysis. There is an attempt made to analyze the visual propaganda in the cultural and psychological contexts as well as in terms of the artistic features of the images. The visual agitation is studied as an essential component of emancipation, which played a significant role in promoting the values of Soviet feminists in the first half of the 1920s.

гендерные исследованиявизуальная агитацияфеминизмсоветские плакатыТуркестанGender studiesvisual agitationfeminismSoviet postersTurkestanReferencesРГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 9. Л. 7–8.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 9. L. 7–8.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 9. Л. 22.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 9. L. 22.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 39. Л. 20–22.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 39. L. 20–22.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 66. Л. 1.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 66. L. 1.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 136. Л. 96.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 136. L. 96.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 222. Л. 9.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 222. L. 9.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 55.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 55.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 64.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 64.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 119–120.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 119–120.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 154.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 154.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 168–174.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 168–174.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 185–187.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 185–187.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 441. Л. 198–199.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 441. L. 198–199.РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 10. Д. 443. Л. 15–22.RGASPI. F. 17. Op. 10. D. 443. L. 15–22.РГАСПИ. Ф. 61. Оп. 1. Д. 54. Л. 1–18.RGASPI. F. 61. Op. 1. D. 54. L. 1–18.РГАСПИ. Ф. 61. Оп. 1. Д. 61. Л. 39.RGASPI. F. 61. Op. 1. D. 61. L. 39.РГАСПИ. Ф. 61. О. 1. Д. 61. Л. 45–52.RGASPI. F. 61. O. 1. D. 61. L. 45–52.РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 156. Л. 1–10.RGASPI. F. 62. Op. 2. D. 156. L. 1–10.РГАСПИ. Ф. 62. Оп. 2. Д. 419. Л. 84–95.RGASPI. F. 62. Op. 2. D. 419. L. 84–95.РГАСПИ. Ф. 544. Оп. 4. Д. 32. Л. 109.RGASPI. F. 544. Op. 4. D. 32. L. 109.Беньямин, В. (1996). Произведения искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе. М.: Медиум.Ben’iamin, W. (1996). The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction. Selected Essays. M.: Medium (in Russian).Богачев, А. (1926). Плакат. Л.: Благо.Bogachev, A. (1926). Poster (in Russian).Бочкарева, Е., Любимова, С. (1967). Светлый путь. Коммунистическая партия Советского Союза — борец за свободу, равноправие и счастье женщины. М.: Политиздат.Bochkareva, E., Liubimova, S. (1967). Light Path. The Communist Party of the Soviet Union is a Fighter for Freedom, Equality and Happiness for Women. M.: Politizdat (in Russian).Великий Октябрь и раскрепощение женщин Средней Азии и Казахстана (1917–1936 гг.) : сб. документов и материалов (1971) ред. З.А. Астапович и др.; состав. Ю.П. Дзагурова и др. М.: Мысль. Весь Ташкент на 1925 год. Адресная и справочная книга. Ч. 1. Статьи и обзоры (1925) / ред. А.Р. Бродского. Ташкент: Комитет таш. биржи труда.Kenig, T. (1925). Advertising and Poster as Weapon of Propaganda. L.: Vremia (in Russian).Кениг, Т. (1925). Реклама и плакат как орудие пропаганды. Л.: Время.Khamza Khakim-zade Niiazi. (1954). Selected. Tashkent: Gosizdat UzSSR (in Russian).Любимова, С.Т. (1925). Сдвиги: о раскрепощении женщин Туркестана. Ташкент: Узгосиздат.Khamza Khakim-zade Niiazi. (1979). Mystery of Veil. Tashkent: Izd. literatury i iskusstva im. Gafura Guliama (in Russian).Любимова, С.Т. (1925). Теория и практика работы партии среди женщин. Ташкент: Туркпечать.Liubimova, S.T. (1925). Shifts: About Emancipation of the Women in Turkestan. Tashkent: Uzgosizdat (in Russian).Любимова, С.Т. (1925). Коммунист! Если ты не хочешь, чтобы народ вымирал, если ты действительно заботишься о развитии народного хозяйства и культуры, если ты не бай, не мулла и не поддерживаешь мулл и баев — ты должен работать по раскрепощению женщин. Ташкент: Женотдел Средазбюро.Liubimova, S.T. (1925). Theory and Practice of Party Work among Women. Tashkent: Turkpechat’ (in Russian).Любимова, С.Т. (1926). Как живут и работают женщины Средней Азии. М.: Госиздат.Liubimova, S.T. (1925). Communist! If You Do Not Want the People to Die Out, If You Really Care about the Development of the National Economy and Culture, If You Not a Bai, Not a Mullah and Do Not Support Mullahs and Bais, You Must Work to Emancipate Women. Tashkent: Zhenotdel Sredazbiuro (in Russian).Любимова, С.Т. (1926). Дневник женотделки. Ташкент: Средазкнига.Liubimova, S.T. (1926). How Women Lives and Works in Central Asia. M.: Gosizdat (in Russian).Любимова, С.Т. (1926). За новый быт. Ташкент: Средазкнига.Liubimova, S.T. (1926). Diaries of zhenotdelka. Tashkent: Sredazkniga (in Russian).Любимова, С.Т. (1928). Работа партии среди тружениц Востока. М.: Госиздат.Liubimova, S.T. (1926). For a New Everyday Life. Tashkent: Sredazkniga (in Russian).Любимова, С.Т. (1932). Октябрь и работница. М.: Мособлпартиздат.Liubimova, S.T. (1928). Party Work among the Toilers of the Orient. M.: Gosizdat (in Russian).Любимова, С.Т. (1958). В первые годы: О работе Коммунистической партии по раскрепощению женщин Советского Востока. М.: Политиздат.Liubimova, S.T. (1932). October and the Toilers. M.: Mosoblpartizdat (in Russian).Любимова, С.Т. (1959). Наш труд не пропал даром. В.: Женщины в революции. М.: Госполитиздат. С. 337–344.Liubimova, S.T. (1958). In the Early Years: About the Work of the Communist Party to Emancipate Women in the Soviet Orient. M.: Politizdat (in Russian).Любимова, С.Т. (1967). Октябрьская революция и положение женщины в СССР. М.: Знание.Liubimova, S.T. (1959). Our Work was not in Vain. In: Women in the Revolution (pp. 337–344). M.: Gospolitizdat (in Russian).Отмар-Штейн, Л.А. (1959) В Старой Бухаре. В.: Женщины в революции. М.: Госполитиздат. С. 345–349.Liubimova, S.T. (1967). October Revolution and the Status of Women in the USSR. M.: Znanie (in Russian).Плакат Советского Востока, 1918–1940. (2013) сост. М. Филатова, В. Бобровников, ред.Otmar-Shtein, L.A. (1959). In Old Bukhara. In: Women in the Revolution (pp. 345–349). M.: Gospolitizdat (in Russian).С. Архангелов, И. Алексеев. М.: Изд. дом Марджани.Poster of Soviet East, 1918–1940. (2013). M.: Izd. dom Mardzhani (in Russian).Полонский, В. (1925). Русский революционный плакат. М.: Госиздат.Polonskii, V. (1925). Russian Revolutionary Poster. M.: Gosizdat (in Russian).Суздальцев, А. (1919). Туркестан и сопредельные страны (Бухара, Кашгар, Афганистан, Персия и Хива). Самара: Изд. Политотдела туркфронта.Suzdal’tsev, A. (1919). Turkestan and Neighboring Countries (Bukhara, Kashgar, Afghanistan, Persia and Khiva). Samara: Izd. Politotdela turkfronta (in Russian).Хамза Хаким-заде Ниязи. (1954). Избранное. Ташкент: Госиздат УзССР.The Great October and the Emancipation of Women in Central Asia and Kazakhstan (1917–1936) : Col. of Documents and Materials. (1971). Z.A. Astapovich (ed.). M.: Mysl’ (in Russian).Хамза Хаким-заде Ниязи. (1979). Тайны паранджи. Ташкент: Изд. литературы и искусства им. Гафура Гуляма.Whole Tashkent in 1925. Address and Reference Book. Part 1. Articles and Reviews. (1925). A.R. Brodskiy (ed.). Tashkent: Komitet tash. birzhi truda (in Russian).Alimova, D.A. (1998). A Historian’s Vision of «Khudjum». Central Asian Survey, № 17:1, 147–155.Alimova, D.A. (1998). A Historian’s Vision of «Khudjum». Central Asian Survey, № 17:1, 147–155.Alun, T. (2018). Nomads and Soviet Rule. Central Asia under Lenin and Stalin. London: I.B. Tauris & Co.Alimova, D.A. (2008). History like History, History like Science. Vol. 1. Tashkent: Uzbekistan (in Russin).Arbuthnot, M. (2019). The People and the Poster: Theorizing the Soviet Viewer, 1920–1931. Slavic Review, 78, No. 3, 717–737.Alun, T. (2018). Nomads and Soviet Rule. Central Asia under Lenin and Stalin. London: I.B. Tauris & Co.Bobrovnikov, V. (2017). Islamic Discourse of Visual Propaganda in the Interwar Soviet Orient (1918–1940). Islamology, Т. 7, № 2, 53–73.Arbuthnot, M. (2019). The People and the Poster: Theorizing the Soviet Viewer, 1920–1931. Slavic Review, 78, No. 3, 717–737.Corcoran-Nantes, Y. (2005). Lost Voices: Central Asian Women Confronting Transition. London: Zed Books.Babadzhanova, M.M. (1962). Struggle to Activate the Dehkan Woman (1925–1926). Trudy SAGU im. Lenina, Vyp. 194, 115–124 (in Russin).Drieu, C. (2010). Cinema, Local Power and the Central State: Agencies in Early Anti-Religious Propaganda in Uzbekistan. Die Welt des Islams, No. 50, 532–558.Bendrikov, K.E. (1960). Essays on the History of Public Education in Turkestan (1865–1924). M.: Izd. Akademii pedagogicheskikh nauk RSFSR (in Russin).Edgar, A. (2006). Bolshevism, Patriarchy, and the Nation: The Soviet «Emancipation» of Muslim Women in Pan-Islamic Perspective. Slavic Review, Vol. 65, No. 2, 252–272.Bobrovnikov, V. (2017). Islamic Discourse of Visual Propaganda in the Interwar Soviet Orient (1918–1940). Islamology, Т. 7, № 2, 53–73.Garipova, R. (2017). Muslim Female Religious Authority in Russia: How Mukhlisa Bubi Became the First Female Qādī in the Modern Muslim World. Die Welt des Islams, No. 57, 135–161.Brik, O. (2015). Photo and Cinema. M.: Ad Marginem Press (in Russin).Gradskova, Y. (2019). Soviet Politics of Emancipation of Ethnic Minority Woman: Natsionalka. Cham: Springer.Buttino, M. (2007). Conversely Revolution. Central Asia between the Fall of the Tsarist Empire and the Formation of the USSR. M.: Zven’ia (in Russin).Kandiyoti, D. (2007). The Politics of Gender and the Soviet Paradox: Neither Colonized, nor Modern? Central Asian Survey, № 26:4, 601–623.Concepts of the Soviet in Central Asia: Headquarters Almanac №2: Central Asian Artistic and Theoretical Edition. (2016). Mamedov G., Shatalova O. (eds.). Bishkek: Shtab-Press (in Russin).Kamp, M. (2002). Pilgrimage and Performance: Uzbek Women and the Imagining of Uzbekistan in the 1920<sup>s</sup>. International Journal of Middle East Studies, Vol. 34, No. 2, 263–278.Corcoran-Nantes, Y. (2005). Lost Voices: Central Asian Women Confronting Transition. London: Zed Books.Kamp, M. (2006). The New Woman in Uzbekistan. Islam, Modernity, and Unveiling under Communism. London: University of Washington Press.David-Fox, M. (2016). Modernity in Russia and USSR: Absent, Common, Alternative or Intertwined? Novoe literaturnoe obozrenie, No. 4, 79–91 (in Russin).Kamp, M. (2014). Women-initiated Unveiling: State-led Campaigns in Uzbekistan and Azerbaijan. In: Stephanie Cronin (ed.), Anti-Veiling Campaigns in the Muslim World. Gender, Modernism and the Politics of Dress (pp. 205–228). New York: Routledge.David-Fox, M. (2020). Crossing Borders. Modernity, Ideology and Culture in Russia and Soviet Union. M.: Novoe literaturnoe obozrenie (in Russin).Khalid, A. (2015). Making Uzbekistan. Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR. London: Cornell University Press.Denike, B. (1927). Art of Central Asia. M.: Tsentral’noe izdatel’stvo narodov SSSR (in Russin).Kunitz, J. (1935). Dawn over Samarkand. The Rebirth of Central Asia. New York: International Publishers.Denike, B. (1931). Art of Central Asia. In: Artistic Culture of the Soviet Orient (pp. 7–20). M.: Academia (in Russin).Lubin, N. (1981). Women in Soviet Central Asia: Progress and Contradictions. Soviet Studies, Vol. 33, No. 2, 182–203.Drieu, C. (2010). Cinema, Local Power and the Central State: Agencies in Early Anti-Religious Propaganda in Uzbekistan. Die Welt des Islams, No. 50, 532–558.Massell, G.J. (1974). The Surrogate Proletariat. Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919–1929. Princeton: Princeton University Press.Edgar, A. (2006). Bolshevism, Patriarchy, and the Nation: The Soviet «Emancipation» of Muslim Women in Pan-Islamic Perspective. Slavic Review, Vol. 65, No. 2, 252–272.Northrop, D. (2004). Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia. London: Cornell University Press.Etkind, A. (2018). Internal Colonization. Imperial Experience of Russia. M.: Novoe literaturnoe obozrenie (in Russin).Penati, B. (2014). Life on the Edge: Border-Making and Agrarian Policies in the Aim District (Eastern Fergana), 1924−1929. Ab Imperio, № 2, 193–230.For the Bolshevik Poster. (1932). M.: IZOGIZ (in Russin).Shulman, E. (2008). Stalinism on the Frontier of Empire. Women and State Formation in the Soviet Far East. New York: Cambridge University Press.Garipova, R. (2017). Muslim Female Religious Authority in Russia: How Mukhlisa Bubi Became the First Female Qādī in the Modern Muslim World. Die Welt des Islams, No. 57, 135–161.Алимова, Д.А. (2008). История как история, история как наука: в 2 т. Т. 1. Ташкент: Узбекистан.Goldman, V.Z. (2010). Women at the Gates. Gender, Politics, and Planning in Soviet Industrialization (1917–1937). M.: ROSSPEN (in Russin).Бабаджанова, М.М. (1962). Борьба за активизацию женщины-дехканки (1925–1926). Труды САГУ им. Ленина, Вып. 194, 115–124.Gradskova, Y. (2019). Soviet Politics of Emancipation of Ethnic Minority Woman: Natsionalka. Cham: Springer.Бендриков, К.Е. (1960). Очерки по истории народного образования в Туркестане (1865–1924 годы). М.: Изд. Академии педагогических наук РСФСР.Iskhakov, S.M. (2007). The First Russian Revolution and the Muslims of the Russian Empire. M.: Sotsial’no-politicheskaia mysl’.Брик, О. (2015). Фото и кино. М.: Ад Маргинем Пресс.Jubilee Exhibition of Compositions by the Honored Art Personality Dmitry Stakhievich Moor: XXV Years of Artistic Activity. (1936). M.: b. i. (in Russin).Буттино, М. (2007). Революция наоборот. Средняя Азия между падением царской империи и образованием СССР. М.: Звенья.Kamp, M. (2002). Pilgrimage and Performance: Uzbek Women and the Imagining of Uzbekistan in the 1920s. International Journal of Middle East Studies, Vol. 34, No. 2, 263–278.Вагабов, М.В. (1968). Ислам и женщина. М.: Мысль.Kamp, M. (2006). The New Woman in Uzbekistan. Islam, Modernity, and Unveiling under Communism. London: University of Washington Press.Голдман, В.З. (2010). Женщины у проходной. Гендерные отношения в советской индустрии (1917–1937 гг.). М.: РОССПЭН.Kamp, M. (2014). Women-initiated Unveiling: State-led Campaigns in Uzbekistan and Azerbaijan. In: Stephanie Cronin (ed.), Anti-Veiling Campaigns in the Muslim World. Gender, Modernism and the Politics of Dress (pp. 205–228). New York: Routledge.Денике, Б. (1927). Искусство Средней Азии. М.: Центральное издательство народов СССР.Kandiyoti, D. (2007). The Politics of Gender and the Soviet Paradox: Neither Colonized, nor Modern? Central Asian Survey, № 26:4, 601–623.Денике, Б. (1931). Прикладное искусство Средней Азии. В: Художественная культура советского Востока : сб. статей. М.: Academia. С. 7–20.Khalid, A. (2010). Islam after Communism: Religion and Politics in Central Asian Region. M.: Novoe literaturnoe obozrenie (in Russin).Дэвид-Фокс, М. (2016). Модерность в России и СССР: отсутствующая, общая, альтернативная или переплетенная? Новое литературное обозрение, №4, 79–91.Khalid, A. (2015). Making Uzbekistan. Nation, Empire, and Revolution in the Early USSR. London: Cornell University Press.Дэвид-Фокс, М. (2020). Пересекая границы. Модерность, идеология и культура в России и Советском Союзе. М.: Новое литературное обозрение.Khudjum Means Ofensive. (1987). Tashkent: Uzbekistan (in Russin).Женщины страны советов : краткий исторический очерк. (1977) сост. И.С. Куликова, С.Т. Любимова и др. М.: Политиздат.Klimovich, L.I. (1958). Islam and Women. M.: Obshchestvo po rasprost. polit. i nauch. znanii RSFSR (in Russin).Журавлева, Е.В., Чепелев, В.Н. (1934). Искусство советской Туркмении. Очерк развития. М.: ИЗОГИЗ.Klutsis, G. (1931). Photomontage as a New Form of Propaganda Art. In: Isofront. Class Struggle on the Front of Spatial Arts (pp. 105–118). M.: IZOGIZ (in Russin).За большевистский плакат. (1932). М.: ИЗОГИЗ.Kunitz, J. (1935). Dawn over Samarkand. The Rebirth of Central Asia. New York: International Publishers.Исхаков, С.М. (2007). Первая русская революция и мусульмане Российской империи. М.: Социально-политическая мысль.Landa, R.G. (1999). Mirsaid Sultan-Galiev. Voprosy istorii, № 8, 53–70.Климович, Л.И. (1958). Ислам и женщина. М.: Общество по распрост. полит. и науч. знаний РСФСР.Lubin, N. (1981). Women in Soviet Central Asia: Progress and Contradictions. Soviet Studies, Vol. 33, No. 2, 182–203.Клуцис, Г. (1931). Фотомонтаж как новый вид агитационного искусства. В: Новицкий П.И. (ред.), Изофронт. Классовая борьба на фронте пространственных искусств : сб. ст. объединения «Октябрь» М.: ИЗОГИЗ. С. 105–118.Massell, G.J. (1974). The Surrogate Proletariat. Moslem Women and Revolutionary Strategies in Soviet Central Asia, 1919–1929. Princeton: Princeton University Press.Ланда, Р.Г. (1999). Мирсаид Султан-Галиев. Вопросы истории, № 8, 53–70.Mineev, V.N. (1990). Formation and Development of Cultural and Enlightened Work among Women in Uzbekistan (1918–1941). Tashkent: FAN (in Russin).Минеев, В.Н. (1990). Становление и развитие культурно-просветительной работы среди женщин Узбекистана (1918–1941 гг.). Ташкент: ФАН.Moskalev, V.I. (1928). Uzbechka. M.: Izdatel’stvo NKZ (in Russin).Москалев, В.И. (1928). Узбечка. М.: Издательство НКЗ.Nasriddinova, Ia.S. (1964). Women of Uzbekistan. Tashkent: Uzbekistan (in Russin).Насриддинова, Я.С. (1964). Женщины Узбекистана. Ташкент: Узбекистан.Nil’sen, V.A. (1988). At the Origins of Modern Urban Planning in Uzbekistan (XIX — early XX centuries). Tashkent: Izd. literatury i iskusstva.Нильсен, В.А. (1988). У истоков современного градостроительства в Узбекистане (XIX — начало XX века). Ташкент: Изд. литературы и искусства.Northrop, D. (2004). Veiled Empire: Gender and Power in Stalinist Central Asia. London: Cornell University Press.Нортроп, Д. (2011). Национализация отсталости: Пол, империя и узбекская идентичность. В: Суни Р.Г., Мартин Т. (ред.), Государство наций: Империя и национальное строительство в эпоху Ленина и Сталина. М.: РОССПЭН. С. 235–272.Northrop, D. (2011). Nationalization of Backwardness: Gender, Empire, and Uzbek Identity. In: Suny R.G., Martin T (eds.) A State of Nations — Empire and Nation-Making in the Age of Lenin and Stalin (pp. 235–272). M.: ROSSPEN (in Russin).Пальванова, Б.П. (1982). Эмансипация мусульманки. М.: Наука.Pal’vanova, B.P. (1982). Emancipation of Muslim Women. M.: Nauka (in Russin).Плунгян, Н.В. (2017). Женские образы в массовой агитации времен революции и гражданской войны: от символа к маске. Неприкосновенный запас, № 6 (116), 88–104.Penati, B. (2014). Life on the Edge: Border-Making and Agrarian Policies in the Aim District (Eastern Fergana), 1924−1929. Ab Imperio, № 2, 193–230.Понятия о советском в Центральной Азии: Альманах Штаба № 2: Центральноазиатское художественно-теоретическое издание. (2016). сост. и ред. Г. Мамедов, О. Шаталова. Бишкек: Штаб-Press.Plungian, N.V. (2017). Female Images in Mass Agitation during the Revolution and Civil War: From Symbol to Mask. Neprikosnovennyi zapas, № 6 (116), 88–104 (in Russin).Стайтс, Р. (2004). Женское освободительное движение в России: Феминизм, нигилизм и большевизм (1860–1930). М.: РОССПЭН.Shadmanova, S. (2012). Some Views on the Life of Muslim Women in Turkestan in the Late XIX — Early XX Centuries. (Based on Materials from Periodicals). Pax islamica, № 1–2 (8–9), 85–91 (in Russin).Смирнов, Н.А. (1929). Чадра. Происхождение покрывала мусульманской женщины и борьба с ним. М.: Безбожник.Shukurova, Kh.S. (1961). The Communist Party of Uzbekistan in the Struggle for the Emancipation of Women (1924–1929). Tashkent: Gosizdat UzSSR (in Russin).Тугендхольд, А.Я. (1930). Искусство октябрьской эпохи. Л.: Academia.Shulman, E. (2008). Stalinism on the Frontier of Empire. Women and State Formation in the Soviet Far East. New York: Cambridge University Press.Халид, А. (2010). Ислам после коммунизма: Религия и политика в Центральной Азии. М.: Новое литературное обозрение.Smirnov, N.A. (1929). Veil. The Origin of the Muslim Woman’s Cover and the Struggle Against It. M.: Bezbozhnik (in Russin).Худжум — значит наступление. (1987). сост. С.А. Дмитриева. Ташкент: Узбекистан.Staits, R. (2004). Women’s Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism and Bolshevism (1860–1930). M.: ROSSPEN (in Russin).Шадманова, С. (2012). Некоторые взгляды на жизнь женщин-мусульманок в Туркестане в конце XIX — начале XX вв. (На основе материалов периодической печати). Pax islamica, № 1–2 (8–9), 85–91.Tugendkhol’d, A.Y. (1930). Art of the October Epoch. L.: Academia (in Russin).Шукурова, Х.С. (1961). Коммунистическая партия Узбекистана в борьбе за раскрепощение женщин (1924–1929 гг.). Ташкент: Госиздат УзССР.Vagabov, M.V. (1968). Islam and Woman. M.: Mysl’ (in Russin).Эткинд, А. (2018). Внутренняя колонизация. Имперский опыт России. М.: Новое литературное обозрение.Women of Soviet Country: A Brief Historical Sketch. (1977). M.: Politizdat (in Russin).Юбилейная выставка произведений заслуженного деятеля искусства Дмитрия Стахиевича Моора: XXV лет художественной деятельности. (1936). М.: б. и.Zhuravleva, E.V., Chepelev, V.N. (1934). The Art of Soviet Turkmenistan. Development Sketch. M.: IZOGIZ (in Russin).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.